在佛教的禪機答辯中，對三個問題有著看似有用、實則無用、看似無用、實則有用的矛盾答案，即從來處來、我即是我、向去處去。

“我的答案，全都在修行中。”那人回答。

林軒不解，注視著那人隱藏在光影中的臉。

“當我認識到自己的前世、前前世、後世、後後世，也就明白了這三個問題的答案。前世、前前世是誰，能夠解釋從哪裡來；今世所作所為能解釋我是誰；後世、後後世是誰，能夠解釋我到哪裡去。”那人說。

林軒要的並非這樣的答案，但至少這答案是有意義的，而非佛教裡晦澀的禪機。

“能否更詳細地解釋給我聽？”林軒問。

那人緩緩回答：“好，那我就從松贊干布統一藏地開始說起。松贊干布以前的西藏，境域狹小，至松贊干布，才擴張疆土，統一了青藏高原各部落，逐漸強大起來。如《新唐書》說︰‘其地東與松茂嶲接，南極婆羅門，西取四鎮，北抵突厥，幅員萬餘里，為漢魏諸戎所無也。’松贊干布既征服諸部落，擴大疆土，為與鄰國往來和治理民眾頒佈法令的需要，松贊干布派遣貴族子弟到克什米爾學習，其中端美三菩提學宣告學，回藏地後製成藏文字母和文法，並著了《八部論》，解釋藏文的用法。松贊以前，西藏只有一種古老的信仰，名為雍仲本教。天赤七王都修習古象雄佛法——雍仲本教，此七王因具有斷證功德，便以彩虹之光為道登成就……”

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