他們說的亦是尼泊爾語，聲音艱澀，嘲哳難聽。

“南坡距離太遠近，北坡距離太陽遠；南坡幾乎每天承受十四小時的陽光照射，北坡一年四季曬不到一絲一毫陽光。這麼明顯的區別，卻沒有造成溫度差異。你說，這該如何解釋？”兩人又說。

老僧回答：“這辯題並不有趣。”

兩人同時說：“真正有哲理的辯題就是無趣的，所謂真理研究到極致，也是無趣的，不是嗎？真理簡化到極致，就是公式；公式簡化到極致，就是定理；定理簡化到極致，就是符號。所以，上古典籍上，多用符號來代表道理。古人的智慧比我們高很多，所以他們能用符號表達一切，而我們卻不能。”

老僧與兩人的對話，的確讓林軒想到了“傳大召”法會。

據他所知，祈禱誦經是傳大召的主體活動，每天舉行六次。早禱、午禱和晚禱為溼經，誦經時有小喇嘛懷抱茶壺或粥桶定時出場，替僧眾倒茶或添肉粥。上午、下午、晚間三次集會稱幹經，沒有茶水和食品供應，主要進行佛教哲理辯論。被稱為“翁則欽波”的領經師是這些集會的總指揮，成千上萬的僧人在他的率領下低吟高誦，聲音像大海的波濤洶湧澎湃，具有一種動人心魄的神秘力量。大昭寺二樓平臺上，擠滿了來自各地以及四川、青海、甘肅藏區甚至鄰國的施主，他們不時向喇嘛群中拋擲用哈達包裹的錢幣。另一些身份更高的施主則手舉藏香直接進入誦經場地，親手把佈施呈遞給法會主持。

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