他們暫時放棄了洞外的異變，先處理思想上的異變。

“莊周夢蝶”的著名典故出自於《莊子·齊物論》，名為寓言故事，實為莊子所提出的一個哲學命題。在這裡，莊子透過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的描述，提出了“人不可能確切地區分真實、虛幻與生死物化”的觀點，其中滲透了莊子詩化哲學的精義，引發後世眾多文人騷客的共鳴，最著名的就是李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”兩句。

堂娜的知識範圍相當廣博，所以對於中國古詩詞的理解、運用相當熟稔。

當初莊子僵臥草蓆，夢見自己化為蝴蝶，於是對夢與覺的界限提出疑問——“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？。他認為，萬事萬物平等齊同，而認知上的是或非、然或否都是相對的，是人的私心成見所致。所以，夢就是醒，醒就是夢，萬物始於一，復歸於一。莊與蝶、夢與覺相互轉化，彼此滲透，最後成為渾然一體，即“物化”之境。

這樣一種解釋與老子《道德經》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的理論一脈相承。

“那也是我的記憶。”林軒說，“但卻是我今生的記憶，而非前世。”

堂娜在額頭上輕拍了一下：“那就奇怪了，我怎麼可能……但那種感覺非常真實，我甚至能回憶起當時夏令營服的肩部有小巧的肩章，上面的扣袢正好硌著了我的耳朵，一想起來就覺得這裡有點疼。”

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