日期：2016-09-21 11:28:46

韋達納堅雖然有著家族強大的背景支援，但很長時間內一直在吐蕃政壇籍籍無名。在赤德松贊時頒發的詔敕盟書中，他排在總管、將軍和外臣系統的官員中，《唐蕃會盟碑》上亦不見他的名字，這說明長慶會盟時，他還沒有取得顯赫的地位。但不知他透過什麼途徑取悅了赤祖德贊，在長慶會盟後便迅速躥紅，不久便接替了尚綺心兒成為了吐蕃的大相。

但韋達納堅也有自己的煩惱，作為吐蕃一人之下萬人之上的大相。他卻依然要接受頭上還有兩位缽闡布，尤其是貝吉雲丹的壓制，尤其是貝吉雲丹還擁有身為僧侶的法外特權，每次見到貝吉雲丹都要低眉順眼的輕聲問候。要知道赤祖德贊時候的法律可是有規定的，對於僧侶瞪眼睛挖眼睛，說話聲兒大了割舌頭，用手指指僧侶剁手指，這讓熱衷於權利的韋達納堅十分不爽。

就是在這種新仇舊恨的共同作用下，他開始物色推翻缽闡布的盟友。當陰謀在一個小集團中醞釀的時候，通常不會直接指向其最終的目標，大多數情況是隨著有人不斷加入，各種利益訴求最終會將陰謀的等級不斷提高。這次也不例外，韋達納堅最初只是想絆倒他頭上的兩座大山，也就是吐蕃的兩位缽闡布，但隨著屬廬�6�1列扎等代表著沒廬氏、那囊氏大臣的加入，這一陰謀集團的目標也不斷提高，直到最終苯教勢力裹挾近來後，他們最終將矛頭指向了佛教在吐蕃的強勢地位。想要在吐蕃推翻佛教的統治，就不是簡單絆倒缽闡布這麼簡單了，他們必須將全力支援佛教的赤祖德贊一塊送到佛祖身邊去。其實我們從韋氏家族之前的作為能夠感受到，韋氏家族是支援佛教的，至少在巴�6�1賽囊時代肯定如此，否則巴�6�1賽囊和貝央大師不會成為吐蕃最早皈依佛門的“七覺士”之一，也不會相繼成為桑耶寺的兩任堪布。但權力對於一個男人來說是最炙烈的春藥，當它的藥力發揮到極致之後，什麼信仰、虔誠都可以拋在腦後。

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