尺尊公主遠嫁吐蕃，帶來了大量的陪嫁彩禮，其中就包括松贊干布覬覦已久的釋迦摩尼八歲等身像。傳說釋迦摩尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。但弟子們向他請求道：“釋尊在世可時時求法，若釋尊涅槃如何解惑？”，最終在釋迦摩尼涅槃前，同意以自己八歲、十二歲、二十五歲時的模樣塑像，並親自為繪圖、監造，塑像建成後釋尊親自為其開光，據說這三尊佛像法力無邊，見佛像如見佛祖真身，歷來都被教眾認為是佛家至寶，被稱為“覺沃仁波切”。得到了釋迦摩尼等身像的松贊干布大喜過望，在拉薩修建大昭寺供奉釋尊八歲等身像，並命人在拉薩紅山上大興土木修建宮殿，這就是著名的布達拉紅宮。

對於尺尊公主入藏，不論傳說如何演繹，可以肯定的是吐蕃強大的軍事力量起到舉足輕重的作用，否則泥婆羅是不會向吐蕃臣服的，尤其是獻上國寶釋尊等身像，這對於泥婆羅這個篤信佛教的國度來說，已經是最大的誠意了。其後又發生一件事更能從側面證明，吐蕃對於泥婆羅幾近宗主國的地位。

尺尊公主的父親死於公元621年，王位又回到希瓦 · 德瓦一世的後裔手中，由德瓦一世的長子烏達亞-德瓦二世繼承， 但他被弟弟毗溼奴-笈多廢黜，笈多隨之登上了王位。德瓦二世之子納倫德拉德瓦逃至吐蕃請求援助，公元641年，吐蕃軍隊護送納倫德拉德瓦進入泥婆羅。吐蕃軍隊殺死毗溼奴-笈多，立納倫德拉德瓦為王。由此可以看出，吐蕃此時已經直接介入泥婆羅國內政務，並扶持自己的代理人統治。

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