統一的盧巴王國雖已消逝，但盧巴人的語言和他們創造的文化在剛果河流域產生了重要影響。盧巴語言藝術奠基於讚美詩“卡薩拉”（kasala）的傳統之上，有關伊倫加•卡拉拉的敘事詩已成了一項重要的藝術作品。盧巴語經過數百年的錘鍊和藝術加工，不斷得到豐富和發展，在中非許多族裡廣為流傳，是今剛果共和國通用的四大語言之一，在沙巴省和開賽省還用於初等教育。盧巴人的雕塑也很出名，品種多樣，在東部亨巴體現了柔和的自然主義風格，而在北部松吉則體現了完全不同的莊嚴風格，其中雕塑的精品是姆博科（mboko），一種女性小雕像，手裡拿著碗、王室坐凳和其他具有象徵意義的物件。盧巴多音符樂曲也是一項重要的文化成就。

盧巴王國的社會性質基本上可以肯定是奴隸制。在盧巴王宮裡，有許多被稱為“下等人”的奴隸和避難者，他們受國王的保護，但其中許多人在國王死後被用作人祭。在一般村莊裡也有奴隸，他們的處境可能較悲慘，在盧巴口頭傳說裡有一首歌謠反映了他們的處境：“他們侮辱我，我忍聲吞氣；雖然我憤怒地想逃走，可我無法找到返回故鄉、回到親人身旁的路。”①進入18世紀以後，隨著對外擴張和內亂的頻繁發生，戰俘數量激增，盧巴奴隸制有了新發展，國王開始把戰俘奴隸集中到都城附近，建立奴隸村和奴隸世系，擔負耕種和守護任務②。大概從這時候起盧巴參預了大西洋奴隸貿易體制，向葡萄牙等國奴隸販子提供奴隸。後來，盧巴與隆達、卡曾貝都成了奴隸的一個重要來源地。奴隸貿易規模的不斷擴大，損害了當地生產的發展，也加劇了社會的動盪不安。這是盧巴王國衰落的一個重要原因。

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