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養生一竅法,也可以更名了。

因為不止於養生。

它不僅僅是滋養,更是開天闢地。

至於雲祥為什麼開闢出來的只是名列第四的手足竅,和功法本身的關係並不大,又或者說,並不是功法的限制,而是雲祥本人的限制。

五六品之間的資質。

已經步向了晚年的身體。

這兩者因素的疊加,特別是第二個因素,能掙得一個“第四”,事實上,已經是相當之了不起了。

在這裡,可以用來作為參照一下的是,凌霄宗的弟子中,一二品資質的弟子,從生命最充沛的少年時期開始,修習著最上等的最少也是一、二品之間的法訣,最終,還是有那麼一批人,一大批人,掙不到那個第四!

但是,看著雲祥身上的情況,許廣陵已經在想著,這一竅法是否還可以繼續改進,或者說,再細分出幾個版本。

非五藏竅不開。

非海底竅不開。

非天心竅不開。

可以嗎?

可以的。

理論上是完全可行的!

但那又是一個大工程了,涉及到身體運轉的更深層次的造化。

哪怕以許廣陵此際的高度,也只能說,這個想法可行,但如何去做,一時之間,卻也沒有太過完整的思路,只能說不少的想法都可以拿來推演一下。

這就是修行。

景隨身換,身隨景換,柳暗花明,花明柳暗。

江上秋陰一半開,晚雲含雨卻低徊。青山繚繞疑無路,忽見千帆隱映來。

之前的一竅法,許廣陵已經推演得相當完整完善了,但當這一刻到來,雲祥以一竅法打開了足心竅,頓時,那完整完善的一竅法,一下子變成了只是一個小小的微不足道的引子,引出更裡面的殿堂,引向更廣闊的天地。

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