引用著《周禮·保氏》的六藝，徐孚遠繼續說道。

“此六藝實為先秦諸夏立國之本，而後人慚愧入唐宋後，科舉日益興盛，布衣迫於家貧棄射、御。而只習禮、樂、書、數。如此才致使我漢人羸弱，不復漢時武功，今日諸夏重拾六藝，實為我漢人之幸。”

儘管徐孚遠並不贊同陛下對“士人羸弱”的貶低，可對於曾遭遇過甲申天變的他而言，對當年士人雖有心卻無力挽狂瀾的教訓，可謂是記憶猶新，也正因如此，在禮部期間，他才會傾力支援於陛下於社學中推行刀術等武藝教學。

只因為有了慘痛的教訓，人們才會思考改變，甲申天變，華夏陸沉的教訓，讓大明計程車人學會了改變，而對於諸國來說，虎狼環伺的現實，也迫使他們只能選擇用全民皆兵的方式，以圖在這片土地上站穩腳。

時局，環境的不同，讓大明與諸夏，做出了看起來相似，卻又截然不同的選擇。相比於大明，這些封國的環境更為殘酷。

他能夠理解這些地方的人們為了在這裡生存下去，把自己變得越發的殘酷。當然讓他欣慰的是他們並沒有拋棄身為華夏的“禮”。

如果失去了“禮”，那麼華夏就不再是華夏了。而也和禽獸沒有了什麼區別？人之所以為人，禽獸之所以為禽獸，它們的區別就在於這裡。

之前那些少年在生死搏殺之後所展示出來的彬彬有禮，讓他看到了諸夏的未來，他們未來仍然是華夏。他們並沒有因為自己身處於野蠻之地就把華夏的精髓給拋棄了。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)