實學所要摒棄的是正是理學的兩種治學風習，即“八股之習”與“道學之習”。這也是明代實學大家所共同針砭的目標，往往稱之為“俗學”，以與他們所提倡的“實學”相別，他們講究“實用”，提倡“實學”、“實行”、“實政”，主張“實心”任事。他們拋棄道學家遊談無根的陋習，更多地注意那些有關國計民生的事情，諸如農田、水利、河漕、鹽法、天文、地理等等，他們主張實踐、主張科學、甚至主張中西合璧。

這也是朱明忠選擇“實學”的原因，在歷史上，明代自嘉靖年間開始的實學風潮，於一定程度上來說，相當於中國的“文藝復興”。這一股以“經世致用“、倡導“實學“為主要特徵的實學思潮，對理學和心學的禪化進行抨擊，終結以宋明理學為主流的長期統治。

只不過這場文藝復興卻因為滿清的入侵被徹底摧毀，那些實學思想家，或是被興義兵抗清，死於刀兵，或是以身殉國，或是流亡海外，或是隱居山林。而已經式微的理學，卻因為滿清的入侵，得已續命，最後這個被實學思想家稱作“誤人才，敗天下事者，宋人之學也。”的理學，反倒成了所謂的“儒家正宗”，歷史總是如此的抓弄世人。

但是現在，清河書院卻已經成為實學的大本營，在朱明忠本人的支援下，清河書院畢業的學子，已經進入到了大明的方方面面，在大明的書院之中，實學已經成為絕對的主流，至於理學……“誤人才，敗天下事者，宋人之學也。”。自然被徹底的否定。

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