最外圍才是各村的村老、農老，一直排到了亭子外圍幾圈。

在簡單的寒暄之後，徐梁步入正題，人也變得嚴肅起來：“諸位老丈，地方府縣是否照制安民休養，可曾騷擾鄉里？”

在座老人紛紛搖手道：“任丘縣與民休息，開倉濟糧，興修水利，勸農墾荒，更是清廉剛正，不貪百姓一分一釐，實乃天下數得著的好官啊。”

任丘知縣聽了，心中高興，卻臉紅到了耳根。他真不覺得自己做了什麼，只是一項項按照皇帝殿下的規劃書去做罷了。

“任丘知縣做得不錯，諸位是否也該幫襯一番？”徐梁擠出一個微笑。

眾族長一聽，以為皇帝這是開口要錢，紛紛表態：只要國家有用，要人出人，要物出物，絕不吝惜。

這也是剛經過戰亂，皇帝等於將他們從水裡撈了上來，否則哪裡肯如此光棍。

“我旁的不要，只要一條：訂立鄉規民約，各氏宗族奉行如同國法！”徐梁擲地有聲道。

一陣冷場。

邊氏族長年高德重，起身秉道：“殿下，鄙鄉原有不少鄉規民約，也都是奉行如國法的呀。”

如果將宗族視作一個個小王國，那麼這些小王國和大明一樣，有“律”和“例”兩種約束性規範。

其中“律”主要來源三本書：

首先是北齊顏之推《顏氏家訓》。此人是復聖顏回的三十五代孫，對其所處的時代影響並不大，但此書對後世影響卻是極大，真正發揚了治家之學，也是後世“家庭教育”的指導手冊和評判標準。

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