在歷史觀上，榖梁所持是越古越美好的觀念，三代之治是完美的時代，越往後越是禮崩樂壞，所以需要克己復禮，復古改制，這是漢家天子的使命。

公羊則是秉承改造過的“三世說”，以為事情正在慢慢變好，他們正處於一個太平世到來的前夕。

被任弘改造過的左傳，則比三世說更加激進，直接是歷史進化論，以為天下在不斷螺旋上升，故而不當法先王，而應法后王。

在夷夏觀上，三家也吵成一團，榖梁是內諸夏而外夷狄，主張兩不相干老死不相往來，公羊過去是支援反擊戰爭的，以為對外當行仁義，如此則四夷皆來朝貢。

唯獨左傳一家，赫然提的是僖公二十五年那一句“德以柔中國，刑以威四夷！”

“對中國當以德柔之，對待四夷，若仁義無效，當以刑兵威服之！”

百官之中，尤其是武將多有頷首者，這是漢家百餘年間的一貫做法，蘇武那句話就是寫照，但凡敢殺漢使者的邦國，都落得悽慘下場，要麼如南越、大宛亡國族滅，要麼如匈奴，殘破遷徙。

而在天下觀上，相較於公羊、榖梁，左傳根據春秋二百餘年曆史，提出了“天下”這個概念動態的盈縮。

黃帝、神農時，天下不過冀州、河東、河南一隅之地。

殷周時，天下是中原。

戰國時，天下為九州。

而今，天下為十三州部、三都護。往後可能會繼續擴大，大漢既然承周之天命，其使命便是用夏變夷，達到六合同風，九州共貫！

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