“嗯，你的意思是，人的性品是自出生就註定的，而人的感情則是接觸事物而產生的。人情是依附於人性，但人情同樣可以體現人性。故而王承福、李錡見到同樣的大江，產生的情是不同的，是由他倆的品性決定的。”

韓愈頷首，表示衛公你所言極是。

於是高嶽半開玩笑半嚴肅地詢問韓愈，“那麼退之眼中，本道又可居於何品？試為我一一道來。”

韓愈沒想到高嶽來了個直球，讓自己談對他的看法。

不過韓愈從來不是個隱瞞自己想法的人，為了回答高嶽的疑問，他就先把自己的“性三品”和“情三品”做了個闡述：

“性，與生俱來，有仁義禮智信五者為端。上品者自出生，便是五端具備，生涯裡只要專力於一端，其他四端自然隨之具備；中品者，五端不可缺其一，缺一的話，其他四端就會混雜不純；下品者，沒有五端，非但如此，只要違背了其中一端，其他四端也都會盡喪。春秋繁露裡說過，聖人之性，不可以名性（意思是聖人的性是天然的）；而鬥屑（下品惡人，類似人間之屑），也不可以名性（意思是對他們談心性也沒用）；只有中人之性，如蠶如卵，蠶須得繅而灌湯後才能成絲，卵也孵化二十日後才能為雛，而性必須得到教訓後才能為善，絕非質樸所能至。圬者王承福，為中品者，他質樸自然，且有自知之明，但也只是質樸而已，他知愛己不害人，卻不能損己以愛人，所以缺乏教訓，不能達到上品境界；前潤帥李錡，為下品者，他無惻隱心，無羞惡心，無辭讓心，無是非心，只知害人肥己，五端全喪，故而最後自取傾覆之禍，是罪有應得。”

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