在北宋時，文昌帝君轉化為保佑四川地區學子，考試順利的神。

南宋時，文昌帝君被認為較靈驗，而取代了其它地方科舉之神，成為各地學子，共同信仰的保佑科舉順利之神。

後來因其靈驗、神妙的力量，在士人心中信仰已久，文昌廟遂遍及全中國。

在明末的時候，文昌廟更是代表著功名利祿，升官發財。

如果把文昌廟拆了，就是斷人前程。

這個時代斷人前程，如同殺人父母。

拆了文昌廟怕是會激起眾多士人的激變。

所以，文昌廟不能拆。

再說城隍廟。

遠古時期，農業經濟在強大的自然力面前，常常顯得軟弱無力，一種潛在的恐懼心理使得民眾往往把希望寄託於對圖騰、祖先和自然神的崇拜之中。

人們透過一定的祭祀求得自然力和祖宗的護佑，在“萬物有靈”與“天人合一”觀念的支配下，出現了有關神靈的崇拜和祭祀儀式，逐步形成原始信仰。

城隍是中國原始信仰祭祀的自然神之一，從資料記載看，城隍神最早見於周代《禮記》天子八蜡中的水墉神。

《禮記郊特牲第十一》有：“天子大蜡八，伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”

“大蜡八”是指什麼？鄭玄注云：所祭有八神也。許慎《說文》雲蠟“從蟲昔聲……曰年終祭名者矣”。

唐宋時期，各地以有功於此的人為城隍，祭祀城隍的活動遍及全國。

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