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張應宸在莊家幾位老爺面前卻愈發的謹慎，絕口不提自己的法力”，更不扯教義問題。除非對方問及，他才稍稍談些自己的“新道教”的教理。

張應宸知道，對待這種縉紳士子，不能像對待一般百姓一樣，靠著一點“法力”展示就能說服他們轉換信仰。中國的傳統知識分子都是子不語怪力亂神的，可以算是一批無神論者。

所以他在向莊謙等人宣教的時候，從不刻意為之，而是如同談論學術一般的加以討論。對對方提出的疑問抱著探討的態度。

他這樣的態度果然引得了莊家的幾位老爺的敬重。而且他搞得新道教體系的確有過些過人之處。

張應宸在臨高搞這一體系的時候就很清楚，要使得自己的新道教在明末相當氾濫的民間宗教中衝開一條路，而且還要進一步的融合消化正統道教體系中的南北兩宗，沒有成熟的宗教思想和典籍是不夠的。哪怕是他剛剛對付過得南無量教，也有兩本經書。

至於那種雜糅僧道儒，民間傳說的民間會道門，儘管有面對下層群眾，通俗易懂的好處，但是在社會中上層的精英分子看來顯得俚俗淺薄，對此十分鄙視儘管他們害怕民間會道門的實力和“妖術”。所以當初他在搞自己的新道教的體系的時候，儘量採用原有的道教體系中的概念，大量利用《道藏》中的典籍雖然經過了他的一部分篡改，以天師道為主，雜糅了全真道和其他一些宗派的教義，儘量還引入了一些現代科學理論的概念。

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