說到底，楊朱的學問，在此時此世，就是造反的法理。

總結起來一句話：我要滿足我的生理需求的想法，不是錯的，而是正常的，應該的！

也正因為這番話，導致了楊朱和同樣有造反法理的墨家一樣的命運，無君無父之言，被徹底湮滅在歷史之中。

貴族們已經到了食不厭精膾不厭細、鐘鳴鼎食的地步，卻要民眾遵守禮法，不得逾越，要節慾禁慾，無疑這個天下的規矩是混蛋的，於是許多覺得人性解放無罪、人的生理慾望無罪的人，紛紛加入了楊朱學派。

當一個人將追求自己正常的生理慾望都被認為是錯、認為是無德的天下，終究是要毀滅的。

子華子將人分為“全生者、虧生者、死、迫生者”四種境界，沒有那麼多玄妙的養生之學，實則簡單的很。

能夠滿足自己的生理慾望、想吃飯就能吃飯、想吃肉就能吃肉，那麼這個人的一輩子就算是全生了啊！

能夠適當地滿足自己的勝利慾望，既想吃飯，又想穿件新衣裳，但我只能二選一，那麼這輩子就算是虧生。

虧生之下，是死。

而死再往下，就是想要吃飯吃不到、想要穿衣穿不得，為了家庭為了子女為了父母不得不生存下去，苦不堪言，這連死都不如，這就叫迫生。

當然，於貴己重生而言，全生並非是縱慾。

譬如某個東西很好吃，吃的上癮，但吃多了可能會死，那麼這就不是全生，因為全生的前提是要活著，而縱慾不剋制可能會導致死亡的事，那不是全生而是賤生輕生。

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