一說到經濟的問題，便難免會引發諸多的猜測，有人起身問道：“田剡如果從貴族手裡搞錢呢？那樣的話，庶農工商未必能能夠識破，他們反覺得田剡許是明君。”

幾個人點頭，適則鄭重道：“你這話說的有很大的問題。”

“以天志而說知，勞動是創造財富的手段。”

“貴族不稼不穡、不織不紡，哪裡來的財富？國君從貴族手中攫取財富，最終攫取的，難道不還是庶農工商的嗎？”

“現在有一片土地，國君問貴族徵收田畝稅，那麼貴族的錢又從誰的手裡拿？貴族原本問庶農收二十錢，現在國君要十錢，你覺得貴族們還是問庶農收二十錢給國君十錢？還是直接問庶農收三十錢給國君十錢自己再留下二十錢？甚至可能問庶農收四十錢？”

說話的那人素來知道適在一些原則性的問題上看的極重，知道自己說錯了話，也知道自己沒考慮到這一點，急忙認錯。

從當年墨子去世前，適開始整理墨家的言論並且形成體系之後，對於天下最重要的一冊便是《國富》或者稱之為《富國》，因為對於天下的“義”而言，這篇文章是一篇向貴族宣戰的檄文，一篇證明貴族是蠹蟲、是不勞而獲的庶農工商推翻他們是合理的檄文。

既然財富源於庶農工商而非貴族自己，那麼從貴族手裡拿錢，等同於從庶農工商手裡拿。

貴族不勞動，哪裡來的財富呢？既是要拿財富，總要從有的地方拿，而不是憑空變出來。

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