我若是貴族，我高高在上，我有惻隱之心，我關愛一下我封地上的農奴，這是我的德，這是可以被人讚揚傳頌數百里的美德。

可若是平等，若是兼愛，在平等的身份之下去關愛平等的人，那就完全不行。

這些貴族們自然聽過聶政的故事，譬如聶政在前往潡水助義之前，曾許身為嚴仲子友。

除了嚴仲子的百金為賀之外，最重要的一點就是嚴仲子的身份：以一國上卿大貴族的身份，去拜訪一個下賤的市井之人，這是大德、是極大的尊重，是可以讓士為之效死的：不平等是理所當然的，在這種理所當然之下，大貴族居然來拜訪自己，這是多大的榮耀啊，這應該為之效死。

可若是真的平等了，那就很難說：大家都是平等的，我聶政一身本事，行俠仗義，你嚴仲子和我不合，也不是什麼英雄好漢，我為什麼要把你當朋友？百金顧我？百金夠我去賣命的嗎？

沒有數百年傳承下來的不平等的天下理所當然的道理，也就不會有聶政許身為嚴仲子友的故事。這個故事的關鍵，不在於那百金，而在於嚴仲子和聶政之間的身份差別，若是平等，那這就是個價值百金的被僱傭的殺手的庸俗故事，以聶政的性格也必然不會為這百金而賣命，在平等是理所當然的前提下，嚴仲子也就沒有和聶政成為朋友的可能。

延伸出去，許多事都是一樣的道理。

貴賤有別，大夫關愛庶民，那是德。

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