道家認為，要退回到最完美的自然狀態，就應該：“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”

墨家認為，退回去是不對的，國和法本身沒有錯，錯的是誰的國、法是否合於天志天道，要“選賢人為天子、集眾義為天下法。眾義即眾利，法合於眾人之利，以天志為規矩衡量法之善惡”。

今日的審判，其實就是那天費國國都酒肆之爭在道義層面上的延續。

所謂侷限性，就是以前的法，都是貴族的秘密法，在禮法規矩之下，法維護的是貴族的利益。

所以民眾們很容易產生一種想法：法本身就是不對的，正是因為法令孳生，才導致盜賊多有。

墨家認為，錯的不是刀劍，錯的是持有刀劍的人。法本身沒有錯，錯的是法的內容。

因為以前的法，是貴族制定的，而且可以論證這損害了天下多數人的利益，所以這法不合於自然之道，因而造反是正確的。

法是善法還是惡法，要以理性去推論是否合於自然、天志。相近合於，就是善法；不近不合，就是惡法。而天志自然對於人而言，最大的一點就是人性本身，天生萬民，既然生了萬民，既然人性無善無惡只是人性，那麼就是說人性本身合於天志，所以人趨利避害的一切，就是自然法的基礎。

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