“既以天下論，那麼凡事向前進步的，墨家便支援。若不進反退，便要打著讓他進步。此為義戰，便無國別之分。墨家非一國之墨，乃天下之墨。”

吳起聞言不語，低頭沉思。

此時天下諸國並不諱言談及兼併和戰爭，可春秋禮儀尚有存餘，像是韓國趁著會盟偷襲鄭國滅鄭這樣的事也只能發生在戰國。

可是在這戰國之初，各國至少還多少要點“臉”，將求個師出有名，既要有名，這名便要有個基礎，那就是禮。沒有禮，就沒法說對錯，也就沒法說出是有名之師、無名之師。

三晉伐齊，那還是借公孫孫之亂，田氏有弟弒兄的嫌疑。三晉與齊，還要走個周天子的形式。

可是墨家這番話，分明就是說：墨家自有自己的規矩和邏輯，禮即規矩，墨家守自己的禮，不守此時已有的禮，只要不合於義，墨家便可能與之戰。

而義……天下如今能夠對義持有解釋權的，只有墨家。天下論戰，各家一敗塗地，儒家尚未與黃老之學融合天命之說，更難在君侯之間傳播，於民間因為鐵器火藥牛耕帶來的分封制的物質基礎不再，也日趨勢微。

法家初興，但是少了對未來的描訴，也少了一根根本的內涵，只是術而不是道，只是給出了變法的合理性支援，但卻沒有說清楚變法的根源。

吳起雖然腹誹墨家將戰爭也能說得如此“合於大義”，腦海中回憶了一下這些年墨家抨擊各國政策的小冊子，又暗暗點頭。

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