在說論之前，就已經先說過不以利天下、利萬民這個準則來判斷，可是高個之人終究還是忍不住說了那番話。

最偽的偽善，也比惡更好。

因為偽善的存在意味著善戰勝了惡，成為人們心中的一個標準，所以才有偽善出現的必要。

此時是一樣的道理，因為墨家學說如今傳播的太廣，儒學尚未在稷下學宮與五行天命陰陽之類的東西融合，不能被統治階層接受推廣，此時天下唯一的顯學只有二十年來不斷髮展的墨家。

正因為墨家已然成為了唯一的顯學，所以墨家的一些評價善惡對錯的準則，已然在不經意間影響到了天下人品評政治的準則。

所以高個之人不能在索盧參面前理直氣壯地說自己就是為了自己的私利，因為他已經受了這些學說潤物無聲的影響。

索盧參卻恪守著之前的準則，搖頭失笑道：“你之前已經說了，不以此論，我今日也不是來批判你的。只是，我想說，但凡做事，總要符合天志，你們這樣不談利與不利，終究是阻礙天下財富總和的增加的。”

這些東西早已經隨著《墨經》的傳播，有了定義，關於勞動創造財富的說法也已經頗為流行，尤其是富裕的經營性地主、商人、手工業者對此大為贊同。

因為只有這些道理是對的，商人、手工業者、經營性地主、作坊主才可以名正言順地反對貴族對土地的佔據和特權。

屁股決定腦袋，利益決定是否相信，而此時勞動創造價值的觀點，正是這些大商人、大作坊主和新興地主所樂於相信的。

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