高孫子聽了適的一些解釋之後，心中生出許多以往不曾有的疑惑。

墨子之前的確曾經講過內外、心物、愛利、所愛所利之間的關係，可是墨子卻沒有講的如此透徹，如此深入。

不是墨子自己不瞭解，而是墨子將弟子們的悟性看的太高。

高孫子疑惑地問道：“如你所言，那麼兼相愛、交相利又該怎麼解釋呢？”

適伸出三個手指，說道：“我個人看，倒有三種解釋，而且都說得通。”

“其一，兼相愛，人人心中都能達到兼愛，以愛己之心愛人，從而達成交相‘得利’。這裡愛是內，得利是外，由內而外，由心而物。兼愛是交相得利的前提。”

“其二，兼相愛，交相利，是一種最終的目的。即人人以愛己之心愛人、人人有志於天下芬之心。從而在內是兼愛交利。在外，也是得到了別人的愛，互相之間得到了利。”

“其三，就是說……兼相愛、交相利……只是外部的一種體現。因為你的心無人知曉，你愛誰？你想利誰？你不說沒人知道。但是，這一切都是可以觀察到的，最終達成一人看上去人人兼愛、人人相利的未來。這是可以直觀觀察到的。”

這三種分類，不是墨子分的，而是適為了掌握今後的解釋權，自己分的。

第一種純粹是地上天國、三代之治那種純精神層面的幻想，完全脫離了物質性，認為在精神上人人都能達到足夠的道德高度，便可以建成人間天堂。

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