“其二。”

“先生，我今年十七，先生今年七十。先生逝後，誰來決定我是否是在行義？先生逝後，禽滑釐、公造冶、孟勝……我、哪怕還是孩子的六指等人都會死。我們死後，誰又能保證成為鉅子的不是勝綽那樣的人？”

“先生可以賞罰我，將來誰又依大義來賞罰那些違背大義的墨者？”

“人都是會變的。所以先生才要鑄劍十三以備我叛。那麼，怎麼才能保證選出的鉅子是行大義的？怎麼保證鉅子之心便是每個墨者之心？怎麼保證上下同義的同時，又保證鉅子之言秉持先生現在的義？”

“約後世的鉅子之十三劍，又在何處？”

“這些人逝去後，怎麼保證所有的墨者都尊鉅子之言？只有鉅子之義與天下墨者同義，方能保證，所以怎麼保證鉅子與天下墨者同義？”

“既可思辨、又能集中，方為後世正途。”

“這兩件事不解決，弟子不敢答應。”

“不是怕死，是怕大義難行！我信先生，可我不信百年之後的鉅子！先生在，禽滑釐、公造冶、孟勝、摹成子等人在，我不擔憂我墨家，可我擔憂他們逝去後的墨家！”

“仲尼逝，儒者六分。子思、子夏、子張、顏回之後、仲樑子、漆雕開，各傳弟子。第一件事不解決，墨家亦有此憂；第二件事不解決，墨者亦或六分！”

他說的，似乎有些危言聳聽，但又不全是危言聳聽。

此時荀子尚未出生，儒家八分之說還未出現，但是儒家六分之勢已成。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)