墨家只能用這種辦法來處罰勝綽。

不是別無他法，而是他自有自己的一套理論體系，對於墨者的賞罰必須符合自己秉持的那一整套理論。

墨子對罪的定義是這樣的：“罪：犯禁，惟害無罪。”

當禁令被制定後，只要沒有違反禁令，那麼即便造成了危害也是無罪的。

令不禁止即許可，即便危害亦不罰。

造成的危害，也只能按照其違背的禁令來處罰，而不是按照危害程度來懲罰，但要按照危害程度來制定法令。

勝綽造成了危害，違反的是出仕而不行義的禁令，所以處罰也只能是按照出仕不行義的令來處罰，便是讓其不再從政。

勝綽直接撕破臉，稱墨者之義乃是世之下流的事，還從未出過。

既然沒出現過，也又沒預先料想到。

所能做的只能是將勝綽開除墨者隊伍後，再以此為戒將這些漏洞補上，豐富禁令。

但在禁令未行之前，無法用今後的禁令來處罰此時的罪。

同樣，他對適的稱讚也是符合墨子的理論體系的。

“賞：上報下之功也。”

既要報功，適又輕金重義，那除了誇獎也實在沒有辦法報此功。

勝綽稱呼適為“鞋匠適”，也是墨子說出那樣誇獎適的原因。

在其看來，“人無幼長貴賤，皆天之臣也”。

天賦予了人平等的權利和資格，在天之下沒有高低貴賤，人人平等自有道理。

是故“農與工肆之人，有能則舉之”。

不看血統、不看資歷、不看長幼，不看出身，只看能力，那句“鞋匠適”正是墨子話語中抨擊對比的重要原因。

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