“己卯（1699年）二月十二，上至會稽，拜大禹陵。”—————《國朝實錄·太祖本紀》

史載，堯舜時代，天下洪水氾濫，百姓深受其害，禹受命治水，“八年於外，三過家門而不入”，苦心勞身，歷盡艱辛，終於治平洪水，承襲五帝之位；繼而大會諸候於會稽，計功封賞，死後葬於會稽山。禹子啟即位後，每年春秋派人祭禹，並在南山上建了宗廟，禹的五世孫少康即位，派庶子無餘到會稽守禹冢，並建祠定居，乃為大禹陵之始。

對此傳說，鄭克臧是將信將疑的，畢竟光一個塗山氏就有巴蜀說和越東說等諸多南轅北轍的不同論證，更不要說大禹勞師動眾離開夏部落的核心統治區南巡百越這一事件的真實性了。既然禹王會諸侯於會稽都可能存疑，那麼禹王歸葬會稽更可能是一種附會了，至於大禹陵周邊那麼多姒姓人家更多可能是夏商革命時從北方逃來的夏部落的遺民後人。

儘管大禹陵的真實性存在商榷之處，但由於歷史上存在秦始皇“上會稽、祭大禹”的事件，因此真亦假來假亦真，作為即將建立“夏”王朝的鄭克臧又如何能夠不親往祭拜呢。

鄭克臧的車隊在前導的指引下轔轔而行，道左眺望的人群中兩個青衣士子卻輕佻的言論道：“夏王素來遠賢士近小人，如今果然出醜了。”

說話之人像是解惑般的補充道：“夏藩上下難道不知道鄭氏乃商湯子姓後裔，不承襲祖宗也就罷了，還偏偏以禹王嗣者自居，如此不倫不類，貽笑大方。”

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