靈安寺內，楊康看著西夏王子李承禎擬定的計劃，這位王子想收買一些西夏國的大臣，讓這些大臣上書給皇帝，值此蒙古入侵之際，皇帝要為國祈福，讓上天保佑西夏國國運昌隆，而祈福的地點便是靈安寺。

若是西夏皇帝李遵頊前來靈安寺，這裡是寺廟，皇帝不可能帶上太多的禁軍，身邊只有幾個高手護衛，這就增加了刺殺成功的可能姓，而且寺廟比皇宮內更加容易藏匿，即便不成功，也可以隨時逃離。

這份計劃看起來可行，不過一切的假設都是建立在李遵頊會來靈安寺的基礎上，若是這位皇帝不來呢？

楊康沒有提出這種疑問，反而積極的提出了一些合理化的建議，反正都是李承禎在艹作，他只是負責在一旁看著而已，至於成敗和他的關係不大，他也沒有告訴李承禎其實靈安寺內還隱藏著一位超級高手。

英王殿下小看了西夏崇佛的力度，無論是南宋還是金國在治理國家的時候都是以儒家思想為主，道家和佛家只是起到輔助的作用，然而在西夏佛家和儒家是並駕齊驅的，佛家的上層高僧可以直接參與到西夏國的政務之中。

西夏是首個出現“帝師”這一宗教制度的國家，帝師是一個國家的最高宗教領袖，在地位上比國師要高，在西夏皇室中具有極大的話語權，無論是皇帝還是妃子都需要接受帝師的灌頂，帝師及其門徒擁有諸多特權，甚至可以買賣朝廷的官職，可見其權利之大。

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