建寧三年，從雒陽開始向外流傳的一些耕作法和農業器具在經過一年多的時間後，已經開始在中原五州之地推廣開來，雖然一些精耕細作的方法只限於一些中小地主階級和豪強大族的莊園使用，但是如曲轅耬犁這種結合了曲轅犁和三耬犁的優點，可以一次完成開溝、下種、覆蓋、壓實的新式農具則得到了最大範圍的傳播，不少還擁有土地，家裡有畜力的自耕農都是紛紛找鐵匠作坊打造這種曲轅耬犁。除此以外，各種水車也在各郡縣的重要農業區大量修建，提高了灌溉率。

隨著眾多新奇的農具和糧食的持續豐收，民間開始興起了一些傳言，雖然說法各不相同，但是內容卻是一樣，那就是當今天子乃授命於天，是神人轉世。而這些傳言正是賈詡派密諜司的探子根據各地不同的風俗和所信神祗編造，利用當時百姓迷信讖緯學的氛圍為天子造勢。

春耕過後，天子親自注釋的經學書籍，同時在中原各州郡開賣，一時間這種由前所未見的潔白紙張裝幀的書籍成了各地士族眼中的瑰寶，紛紛是解囊購買，根本不管售價。此時士族的形成已經在帝國成為一種不可逆轉的趨勢，大體上可以分為兩類，一是文化的家族化，一是家族的文化化。

前者透過家族成員通經人仕，再以為官帶來的政治、經濟優勢營建並擴張家族勢力，或累世經學而累世為官成為士族。而後者是素封豪族、外戚豪族與皇門豪族在家族內部培養文化修養而轉變為士族。

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