在褫衍海做寶瓶修行中，蘇景曾領悟過“獨獨之我”，得“人在天地中，心懸乾坤外”真意。把自己抽離天地外再去看天地……看怎樣的天地不是關鍵所在，重點是：誰在看，怎樣看。

一切都以“我”為主導。

得了這樣的心基心境，他再參悟“道何在”時，所有思索都以“心為起始，行為終末”，眼睛看世界，世界入心後折射出的是“我當如何行以證、證我道”。可以說，從那時候起蘇景的悟道就沒了天，只剩“我”。

有什麼樣的心境就會有什麼樣的道，這個說法再也正確不過，所以蘇景才在破無量中，先“不理天如何，天不報我願報”，第一步有了現世報；而後再得機緣又做突破，徹悟“天無道”。

現世報，天無道，根子上都來自這個“獨獨之我”。

六百年前，寶瓶境時的“獨我”只是他的領悟，他的心境，當時他懂了一個道理，並且把這個道理納入心底，成為他悟道的思考辦法；再到今日，領悟過他自己還不曉得的“大逍遙”後，蘇景以己身證己悟，此刻的獨獨之我已不再是他的心境，而是他的法！

真正存於身，再非虛無縹緲之思的：法。

陽三郎自高遠天地急落，看不慣蘇景那副“勝則妄喜”的樣子，不過事關金烏修煉，他通了、她未過，得仔細問個清楚：“你閉上眼睛後，有沒感覺自己去了哪裡？”

話問得沒什麼水平，但已算得“問道”，所以蘇景收斂了笑容……可很快他又笑了，不過再非之前那種竊竊歡喜，微笑，明慧且清澈、安靜並從容：“去了哪裡？去哪裡不重要的，要緊的是我離開了這裡。陽三郎，你可能明白？”

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