這種明顯崇道的行為，自然讓和尚們不悅，但他們在教錄司中只有一席，被道士壓住也是理所當然的。而從全民信仰來說，道教有更廣泛的民眾基礎，起碼家家戶戶都要供灶王爺，還要擔心灶王爺上天庭告小狀——這都是道教體系的世界觀。

而且和尚們再不悅，也總比耶教強，他們在教錄司連一席之地都沒有。

龍華明作為一個外來者，很能理解這種不平等的待遇。而且在與明國皇太子商談之後，龍華明對傳教有了更大的信心。

皇太子明確支援他“彌補利瑪竇的過失”，將耶教主神改為拉丁語音譯，不再使用“上帝”這個容易引起誤會的名詞。

——中國人早在五千年前就拜上帝了，春秋時代就有了歌頌上帝的詩篇，那時候的歐洲還是一片蠻荒之地，而如今卻有一幫歐洲人跑來教育中國人該如何侍奉上帝，這不是滑天下之大稽麼？

同樣不能使用的稱呼還有“造物”，因為這與華夏傳統信仰牴觸，耶教必須尊重本地信仰。

中國信徒不能夠祭祖祭孔的問題也得到了皇太子的支援。這點上讓龍華明大為震驚，因為他以為中國人對祭祖祭孔的迷信是不可能在短期內改變的，沒想到竟然獲得了中國皇太子的支援。

只是他不知道，一旦耶教嚴禁祭祖祭孔，不用明廷封殺，普通百姓就會自覺抵制。

更何況皇太子尊重耶教的教義教規，並不代表放棄了華夏傳統。所以凡是有條件而不祭祖宗者，當以不孝論，發配遼東、臺灣。

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