這位假冒洛陽白馬寺僧侶，奉太子曹昂之命前往西天求取真經的，不是旁人，正乃南陽名士逄紀逄元圖。話說逄紀當年向曹衝獻計，特意從關中請來緯氓和尚，暫駐白馬寺，如此深謀，當然不可能不預先做足了功課。他因為聽聞曹昂時常前往白馬寺聽講，也就親身前往，跟寺內僧人都混得熟了，也略略瞭解了一些釋教經典，然後才裝作不經意間透露：鄭縣有一僧人，受嚴浮調親傳，通《法鏡經》，乃可召來切磋……

至於他怎麼知道緯氓其人，以及師門傳承的，自然為是峻寫信稟報是勳，是勳也沒有瞞著關靖，再由關士起透露給了逄紀知道——當然啦，關靖只是隨口而言，並沒有料到那將成為一柄刺向曹昂的利劍。

其後逄紀逃出洛陽，先回了趟老家安頓家人，等再上路的時候，不好，到處張榜通緝他這個“背主竊財私逃”的佞臣。於是他就利用自己對佛教的瞭解，照抄當日緯氓的劇本，化裝成僧侶，詭稱奉太子之命西行取經，竟然有驚無險地就混出了關去。

至於所謂曹昂親筆書信，逄紀在歷陽王府中為曹衝謀劃搞掉曹昂，自然對曹子修的筆跡和印璽是做過研究的，偽造不難。

然而他卻一時疏忽，沒有考慮到呂布已將獨女嫁與曹昂為太子側妃，那麼倘若真是曹昂所遣，既然必經西域而往天竺，又豈能不給老丈人寫下一封探問的書信來呢？如今蔣幹問他：“太子，吾主之婿也，既使法師西來，可有書信傳於吾主否？”逄紀這才知道考慮不夠周詳，露餡兒了。但他本來也並沒有欺瞞蔣幹之意——此來為投呂布，又不是真打算往天竺去，必然要過蔣子翼這一關啊——故此微微而笑，說：“一時疏忽，未曾準備。”

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