是峻與這位緯氓先生久別後再得重逢，還是好幾個月之前的事情。當時他才剛履任鄭縣，召屬吏來詢問縣內的情況，就中有小吏稟報說：“有一道人名喚緯氓，立祠城西，宣講西來法，蠱惑凡愚——請縣尊命，罪之耶，逐之耶，抑或由之耶？”

要說東漢末年，因為朝綱紊亂，生靈塗炭，於是造就了中國歷史上的第一次宗教高潮。因為無論權貴還是百姓，都為政治太過黑暗，看不清前途所在，但覺人生苦難實多，既然現實中尋求不到光明，便自然而然地會將心靈寄託於虛無縹緲的鬼神之說了，各路宗教，由此而興。

其實往前推還有一遭，那就是戰國亂世，然而那年月只能說神仙鬼怪之說氾濫，大多不成體系，還真安不上“宗教”的帽子。

東漢則不同，神仙方士而加儒學讖緯，合流後便逐漸產生出了本土的原始宗教。後世所可查考最早的傳教者（也很可能是創教者）便是張陵，又名張道陵，於漢順帝永壽元年在鶴鳴山建立正一盟威道，自稱太上老君“授以三天正法，命為天師”。其後中原有太平道，蜀中有五斗米道，便都是張陵正一道的分支。

其它零散教派亦層出不窮，比方說廣漢有董扶，教劉焉割據，閩中有徐登、趙炳，汝南有費長房，廬江有左慈，琅邪有于吉，平原有管恪，等等。

對於統治者來說，宗教乃雙刃劍是也，一方面有利於麻痺人民，教其順服，另方面野心家也容易藉助宗教的影響力和煽動力，直接威脅到政府的統治——張角兄弟和張休、張魯，就是最好的例子。

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