魏諷質疑曹操的“唯才是舉”，“請教”是勳，周不疑站出來，表示可代老師回答。

是勳這些天跟周不疑的關係日漸親密，因為覺得這孩子並不象他自承的那般狂妄，起碼在老師面前，他肯聽勸，他肯受教。收徒之後不久，尚未離開安邑，周不疑就單獨請教是勳，說我上回所說的君臣之理，先生您真的認為不對嗎？我怎麼覺得把您的理論加以推導，就能夠得出類似結論來……

是勳心說你丫還沒完了，於是教導他：“吾嘗言世之推移，人口愈繁，而人心不同也，法宜隨世而易，元直以為然否？”我提出過的社會逐漸進步的理論，你贊成不贊成？周不疑連連點頭，說這點上弟子毫無異義，而且覺得老師您能洞悉此理，真是太了不起啦。

是勳說好：“即以殉論，殷商即重殉矣……”不過在甲骨文發現之前，相關商代的史料非常匱乏，而且每多訛誤，所以商人重殉之事，他只好含糊其辭——“至於周，墨子云：‘天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。’而孔子說仁以愛人，孟子述其語曰：‘始作俑者，其無後乎。’是非止惡殉也，乃惡乎俑……”

對於孔子這句話，歷來有不同的解釋，這年月最流行的是趙岐所注：“仲尼重人類，謂秦穆公時以三良殉葬本由有作俑者也，惡其始造，故曰此人其無後嗣乎？”意思是說正因為有人發明了俑，所以才會導致秦穆公時代以三良為殉，孔子因此而斥“其無後乎”——俑的發明者肯定會斷子絕孫吧。

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