魏諷要向是勳請教學術問題，是勳點頭應允。於是就聽魏諷問啦：“諷聞是公論國事，每言利也，而不及於道德，未識何故？”

是勳坦然答道：“為時儒多言道德，而諱稱利，然國無利而不可存，故乃發他人所未發也。若皆先賢餘唾，勳言之何益？”不是我不講道德，問題這社會上開口閉口都是道德的傢伙太多啦，他們把該說的全都說完了，所以我無謂再展開這一命題，乾脆只講講被他們所忽視的利的問題算啦。

魏諷聞言，微微一愕——很明顯他沒有料到是勳會給出這種答案來。本來儒家多論道德，少談利益，這屬於政治正確，結果是勳一提到相關國家之事，就光說利了，很少言德，那魏子京當然要趁便打問一下啦——你是輕視道德嗎？是認為利益在道德之先嗎？

當然啦，對方是積年的經學家，不是這麼容易就給轟敗的，在魏諷想來，是勳有兩種可能的回答途徑：一，就是撇清，說我不是沒提過道德，只是口耳相傳，被你的什麼鄉人給傳歪了而已；二是矯情，說利益也如何如何地重要，故此不可不言也。沒想到是勳卻玩了一招“如封似閉”，四兩撥千斤，話里根本沒有漏洞可抓，也根本沒表露任何個人傾向。

任覽忍不住插嘴問了一句：“然則是公以為義利孰先？”

魏諷斜眼瞟了瞟任覽，心說好朋友你這話問得不但無理，而且無禮。說無理，儒家崇尚道德，身為儒者，誰會說利在義先啊？說無禮，你既然這麼問，不就是懷疑是勳把利益放諸道德之上嗎？人好歹是經學大家，就算懷疑他的品行和理論，也該拐個彎子，曲折委婉而言才是啊。

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