所謂禪讓，乃是儒家虛構出來的上古烏托邦的重要產物，實際上根本不可能存在。若按後世某些人的說法，堯舜禹時代仍為部落聯盟的原始民主制，那麼君位傳承也是來自於選舉而非上代領袖的直接指認；況且《竹書紀年》中還有舜逼堯、禹放舜的記錄。當然啦，這種事兒跟深受儒家毒害的這些文人，根本就說不著。

是勳只是說了，三代不同禮，那麼三代之前的禮儀也自與後來的周禮不同。周禮中本無禪讓之禮，而堯舜時代的古禮即便有此一條，周禮沒有吸納，自然也就失傳了，所以才說“禪讓無禮”。

聽說是無“禮”而不是無“理”，曹丕多少鬆了一口氣。可是他的本意是表明自家想法，並且試探是勳的態度啊，是勳跟他就字面上的意思來解釋，這根本解決不了問題嘛。因而追問道：“昔燕王噲禪子之，孺子禪王莽，得皆無禮耶？”

是勳一撇嘴：“戰國時禮崩樂壞，安得有禮？”燕王噲把王位禪讓給相國子之，那就是一場鬧劇，未必遵行了什麼禮儀——“至於王莽之篡，皆劉子駿（劉歆）虛造耳，彼擅假託，何足論耶？”劉歆最喜歡為了自己的政治需要而篡改經典、偽造古籍啦，他搞出來的禪讓之禮，那也能作數嗎？

其實是勳的潛臺詞是：劉歆能假造，咱就不能假造嗎？在原本的歷史上，你小子後來逼獻帝篡位，那就又假造出一套儒禮來，並且傳流千古——劉歆為王莽所造之禮，後世無傳，而至於晉代魏、宋代晉，直到後梁代唐，一出出的禪讓鬧劇，其源頭就都在你的魏代漢啊。

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