對於建安時期的文學成就，後世有一個專門的詞彙，叫做“建安風骨”，以“風骨”而名一時文風，可以說獨此一家——唐代詩人陳子昂曾雲“漢魏風骨”，其實是說漢魏相代之際，而不是說整個漢朝和整個魏朝，所以涵蓋面還是基本相同的。

那麼何謂“風骨”呢？以之指人，是指剛正、頑強的風度和氣質，以之指文，初見於劉勰的《文心雕龍》“風骨”一篇。正好是勳還記得一個大概，於是乾脆背書——

“《詩》總六義，而風冠其首，斯乃感化之本源，志氣之符契也。是以惆悵述情，乃始乎風；吟詠鋪陳，莫先於骨。故辭之待骨，如體樹骸也；情之含風，猶形包氣矣。結言端直，則文骨成焉，意氣爽駿，則文風清焉……故練於骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯……若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之徵也；思不環周，牽課乏氣，則無風之驗也……”

說白了，詩文的結構、言辭，那就是“骨”，要務求細膩而沉穩；詩文的內涵、意象，那就是“風”，要務求情感充沛、意境深遠。兩者若相契合，即為“風骨”，可稱上乘之作，兩者若不契合，那就完蛋去了，扔廢紙簍的貨嘛。

其實真正的建安風骨，指的是漢魏相代之際的文人經歷了動亂離喪之苦，文辭逐漸從靡麗轉向剛健質樸，內容逐漸從空虛轉向真情摯感，並且能夠反映一個時代的風貌，這是由大環境所造成的文風的變化。只可惜這方面內容，是勳心中並無成句，所以只好純從藝術角度上來背誦劉勰的論啦。

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