徐元佐的身份放在那裡，就像是一柄雙刃劍。

一方面他的確借用了徐階的金大腿，在松江橫衝直撞也沒人敢吱聲。另一方面，他也失去了自己的財產權。

這個時代，只要父親在，兒子就不存在私產，最多藏點私房錢。所以徐元佐賺來的銀子，無論黑白，理論上都是徐璠的。而徐璠、徐琨、徐瑛無論獲利多少銀子，一樣得上交徐階。

這就是父權社會。

五四之後，許多半吊子文人將族權與父權混為一談，結果就出現了族長對宗族成員的人身財產有控制權的謬論。

實際上華夏的宗族權力僅限於祭祀，經營祭田。

族長出於大宗，而大宗的概念並非勢力大，而是嫡系長房者為大宗，餘子為小宗。雖然嫡系長房在起點上佔據了大量家族資源，但是兩三代後，這種優勢就未必能夠儲存了。許多小宗因為人口少，不分家，反倒財力、勢力遠勝於大宗。

這種情形之下，哪個勢家肯讓宗族控制自己的家產？

最簡單的辦法就是自己立廟，供奉祖宗，自成宗族。

如今的徐家就是如此。徐階一脈出自曾祖徐賢的第三子，如果論宗族的話，徐階一脈無論如何不可能是大宗。

在這種規則之下，徐元佐並不願意將財產放在自己名下：這樣會失去控制權。

不過他卻可以給弟弟置業。

徐良佐跟徐階、徐璠沒有關係，他是徐賀的兒子。徐階勢力再大，也不可能侵吞族親的家業。而徐賀已經被徐元佐視作庸人，根本不放在心上。弟弟年紀還小，根本不懂事——也根本不會知道自己有多少家產。

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