徐元佐謄真時並沒有改動多少，所以呈卷之後林大春只是掃了一眼，便放下了卷子。

張元忭身份較低，自然先開口道：“此文格局大，立意高，行文流暢，筆法老道，不可以等閒少年筆墨目之。”

林大春見張元忭對此評價極高，自然也不能往下拉太多，只是道：“行文尚且不論，少年人有這般胸襟抱負實屬難得。”

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。這是儒學綱領。朱熹認為“親民”既是“新民”，意為帶領生民圖新從善。

從文義而言，新民是屬於治國範疇，是君子出仕之後的階段。

尋常生員仍舊還在“明明德”的自我革新，學習修業上，這也是進士們覺得生員格局普遍太小，需要多讀史書、諸子古文的緣故。

徐元佐能夠跳出這個框，直接從治國入手，闡述國家當如少年一般，“苟日新，日日新，又日新”，從而達到千秋萬世，止於至善的大同世界。可以說是發前人之所未發，令人耳目一新。

“一切古文皆不離今世，以此文觀國朝史事，的確是日新如少年。”林大春作為提學官，一要立足學術，二要立足為國儲才，所以政治必須正確。

明朝在這點上的確如徐元佐闡述的，是個一直在“革新”的朝代。朱元璋時候就經常改變國策。建文削藩，成祖奉天靖難，其後安南的建省與廢棄，下西洋的堅持和終止，鹽法由開中到以銀代米繼而又要回復開中……重要國策始終是在變化之中。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)