徐元佐讀道：“蓋君之富，藏於民者也，民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意，以告哀公。”

鄭嶽道：“可見承住龍頭的脖頸？”

“蓋君之富，藏於民者也，民既富矣，君豈有獨貧之理哉？”徐元佐對道。

這個答案顯然是對的。

鄭嶽又道：“那靈活轉動之樞紐可見了？”

“在‘君民一體’。”徐元佐想了想，回答道。

鄭嶽道：“故而首先要引前面的龍頭，又要申後面的樞紐，而這樞紐，便是下文的闡述關鍵。你再看你的破題，如何引申？”

徐元佐沒想到鄭嶽竟然還會“回形針式教學法”，回到上面看自己的破題“聖人之行藏，非賢者不能啟示之也！”一時竟然腦中像是塞住了一般，引申不出。

貌似真的是“破”題啊！

“引不出來了？”鄭嶽冷冷道：“因為你題目雖然破了，卻沒有留下‘氣口’。沒有‘氣口’的破題，就如沒有針鼻的縫衣針，如何引線？”

“是。”徐元佐連忙開動腦筋，修改破題一句。

鄭嶽喝了口茶，道：“我替你小改一下，你且看：聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

“聖人之行藏”，改為“聖人行藏之宜”，意思一模一樣，只是句式略有調整，加入“之宜”兩字，恰恰有了引申的“氣口”。

至於後半句，完全提升了不知多少個檔次啊！

一個“俟”字就寫出了難能可貴的意思，語勢頓時烘然托起。誠如看山連綿，一改徐元佐的平鋪直述。

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