李經述聽李鴻章說康有為入了翁同龢的幕僚，協助光緒皇帝變法，便建議李鴻章靜觀其變，與康有為所謂的“變法維新”劃清界限，李經述說：“康有為這人不懂政治和人心，變法必定失敗，搞不好不只翁同龢，連光緒皇帝也可能被搭進去”。

李鴻章也深以為“然”，嘆了一口氣道：“張南皮（張之洞）也有來電，說康有為多次找過他，張南皮也認為康有為居心叵測、欺世盜名，不懂政事為何物，是以粵人經商的投機心態來蠱惑人心，不值得支援。”

原來，張之洞也是務實之人，身為舉人的康有為，在拜訪張之洞和李經述後，沒有受到賞識，便又南下去拜訪了帝師翁同龢，亦不受待見，吃了一個閉門羹，便憤而回家鄉南海的萬木草堂學館，聚徒講學，兜售他託古改制的大同理想。

在講學之餘，康有為寫出兩本“異端邪說”的奇書：《新學偽經考》和《孔子改制考》。《新學偽經考》指出，《周禮》、《尚書》、《左傳》等都是西漢末年劉歆偽造的，都是為王莽推行“新政”服務的，因此都是“偽經”。言下之意，這些書大家都別讀了！讀什麼書呢？當然是康有為的先進著作呀！

康有為自己隨即推出了皇皇鉅著《孔子改制考》。在《孔子改制考》這本書中，康有為把自己說成了孔子的代言人，孔子成了供康有為任意打扮的小姑娘。康有為動不動就在書中說，“孔子曰人人生而平等”，儒家的讀書人一看，就知道康有為這是雷死人不償命，孔子最講究禮制，強調的是君君、臣臣、父父、子子，尊卑有別，長幼有序，“人人平等”豈不是無君無父？孔聖人怎麼會說出這種混賬話？

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