大學之道，在明明德，出至前世四書裡面的大學。

這是一篇教導人們修身的散文，而修身的根本，則在於德治。

於是便有：

“大學之道，在明明德。在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”

這一些專家學者雖然說得有道理，應試教育本沒有錯，他應該要有一個考試。但是，作為學校，他的教育不僅僅只為考試。在學校考察每一位學子對於基礎知識的掌握之後，他應該教育更多學子做人的道理，以及修身養性。

其中修身養性的根本，便在於德。

大學之道，便是一篇無比深刻強調修德的文章。

黃一凡並沒有將大學完整的默寫出來，他只是選了大學開頭前兩段。

這也是大學最為經典，也是前世最為流行的經典，也就是所謂的修身，齊家，治國，平天下。

這也是儒家最為經典的理論，內聖外王。

格物，致知，誠意，正心，屬於內聖篇，強調修身。

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