徐平對張載和劉敞等人道：“於人與人之事，儒者知之。何以知之？查人心而知。何以查人心？聽其言而觀其行，合之道理，以知人心。其間道理第一，必明道理，觀人言行才能明其心性。世間並不只有一套道理，大宋之天下，自有大宋之道理，別人之天下，有別人之道理。人的言與行是道理中的言與行，人之心性也是道理中的心性，以其道理而定人，此即儒者之偽。子墨子言儒偽，此為事實，為學者不當諱言。”

張載和劉敞沉默了好一會，才小聲問道：“相公，若儒偽，可否去偽存真呢？”

徐平微微一笑：“這就要問於你本心，人，到底能不能成神。若是能成神，則就可以去偽存真，若是不能成神，那就只能偽。為學者，不過取最不偽的那一道理而已。”

承認世間有絕對真理，人可以掌握絕對真理，文明最終就只能發展成宗教文明。要麼人可以成神，要麼有一個可以告知人絕對真理的真神，不可置疑。世俗文明，必須承認對於人來說，世間只有相對真理。用相對真理作為貫穿於文化的道理，必然為偽。世俗文明在這一點上，相對於宗教文明顯得庸俗，因為人本來就庸俗。宗教哲學中，去探討人的本性和神性，或者與此關的問題，都是為宗教文明建立哲學根基。那麼世俗文明的哲學根基應該怎麼建立，就是怎麼建立文化中的道理。

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