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第八卷 入相 第19章 理通事順

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意識形態別內外,確定對內對外各自的態度和行事原則。對內首先明確,這個政權是誰的政權?是所有人的政權,還是某一部分人,某一家,某一個人的政權,這是政權合法性的來源。承認天命,天子是代天而牧民,合法性來自於天,就是一個人的政權。不承認天命,則就是公天下還是私天下,私天下又分一人之天下還是一姓之永祀。

“天子兵強馬壯者為之”,就是一人之天下,我做皇帝,是因為我能打。所以當有人比你能打的時候,生死認命。統治者可以認命,百姓怎麼認命,亂世不可長久。

一姓之永祀,家天下,表現出來就是封建。封建社會,是家天下的時代,是要分封同姓的。同姓封國,是出於家的一員,異姓封國則為客。周對天下分封建國,同姓和客是分得很清楚的,即二王三恪之制。客為賓,待之以賓禮而非臣禮。異姓以功封國,是不再視為自己之臣,而是待之以賓。一字並肩王,在家天下的時代是有可能出現的。

禮制是意識形態外化的一部分,抹掉意識形態,禮制就莫名其妙,讓人不明所以。

後人看周的分封,雖然被秦所滅,但依然還是華夏,認為分封有利於延續文明,古人是不會這麼看的。秦為周之客,而周亡於秦,站在周的立場上就是被外人亡了。漢朝不許異姓封王,就是鑑於這樣的教訓。同姓封國,又出現了七國之亂,漢武帝別尋出路,從天命取來了政權合法性。天命帶有公天下的一面,只是以天命授給一個人,在這個體系內天下依然是公器,不能市以私恩。天命之下的私天下意識形態,才是終結封建的原因。

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