“仁義為大道，當行於萬世。何為仁義？或曰，常存仁人之心是之。臣非之。仁義之為大道，必不能本於一時賢與不肖，不然何以行於萬世？仁義之為治世大道也，無關賢與不肖，無關聰明愚鈍。非欲人人為君子，非欲士大夫為賢人，非欲陛下為聖人。設若聖人當世之時，賢者佐之，人人為君子，天下自可大治，焉用術！”

“君子如北辰，望之而不可得，士大夫景行行止焉。天下只存君子之行，而無完人君子，是故士大夫論跡不論心。動輒行誅心之論，是不知君子之行，不足班士大夫之列，其理明矣。聖人當政，賢者佐之，天下為公之世，於天下有如北辰，望之而不可得。大道難行，故治國當用術，使天下大道不失。術以佐大道，聖人之治實難致，不得已而用焉。”

“凡術，必有一利兼有一弊，治國者取其一利而治時病。蓋取此術不取他術者，於此時天下，於此時國中，於此一郡一縣之地，此術利大而弊小也。是故，為治時病，不必強求天下一律。各地因時、因地制宜，取合用之術，朝廷總理之。當孝公之時，秦用商鞅之術，以律代法，秦律治秦地而興。始皇奮六世之餘烈，混一宇內而制六合。君臨天下，知興國之術，而未悟守天下之道，以術代道，天下盡行秦律。秦律用於天下未並之時，利顯而弊隱，秦以其利而興。天下一統，秦律一以天下，以治六國，利盡而弊顯。秦不悟。律難行，以暴政酷刑臨萬民。百姓不堪，陳涉一呼，天下響應，秦之天下數年而滅。六世而興，數年而亡，秦之數百年基業毀於一旦，何也？蓋因商鞅興秦，其法為興國之術耳，非守天下之道也。取其利抑其弊於當時，於秦之地，宜也。時移世易，而不通變，利盡而弊顯，強守之，刻舟求劍是也。行於秦地而興，滅六國而強行天下，不知權變，以酷刑臨六國之民，強行之，淮橘生北為枳是也。故曰，治國之術，應因地制宜，因時制宜。”

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