見眾人一副迷惑的表情看著自己，徐平道：“我起自進士，入仕以來，先歷州縣，再入三司。為官做的是實事，做實事講的是提綱挈領，你們或許重說理，說理是不是這個規矩我說不清楚。兼覽博照，多知道一些別人做事的辦法總是不會錯的。”

眾人點了點頭，知道這是徐平做事的辦法，在三司如此，在軍中也是如此。儘量以最簡潔的方法把事情說清楚，理出其中的頭緒，才好找出合適的對策。儒生確實不習慣這樣做，因為他們要旁徵博引，加之自己發明，這種說理辦法與他們相性不合。

徐平又道：“你們講天理人慾，辨人之性情，述仁義道德，探治亂之源。人生於天地之間，本於地氣風俗，必受天理影響，卻未必一切都由天理而定，很多東西還是由人自己來思辨做事形成一個樣子。故曰天理存於人慾之中，要講人的事，還是要看人自己。”

張載點頭，轉身對身邊的人道：“都護所講，柳河東之論也。”

徐平心中暗道一聲慚愧，在社會推崇韓愈的大背景下，他卻喜歡看柳宗元的文章。剛開始是以為自己不喜歡跟這些儒生一樣尋章摘句，所以才喜歡看柳宗元的小品文，直到最近自己的思想開始成形，才知道那是一種下意識的反應。

後世曾把這兩百年間的八個人合在一起，稱為“唐宋八大家”，其中唐朝的便是韓愈和柳宗元。前世學到這裡，總是以為這是八個文章寫得最好的文學家，現在想通了，知道並不是這樣劃分的。“八大家”，是一種文化和政治立場的劃分，其次才是文學成就。這八個人，是後來宋學的最核心部分，他們確立了一種文化傳統，並由此試圖確立政治制度。

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