趙禎到位子上坐下來，看著不遠處的燈火出神。

讀聖賢書要看其原文，要了解其本意，這話聽起來好像是很正確，但只是好像而已。從孟子說出這句話，經過後世一代一代人的演繹，早已經有了更豐富的內涵。聖賢之所以是聖賢，不僅僅是由於他們是那一個時代的傑出人物，更是因為在他們身上累積了千百年來多少人的沉澱，那是能說剝去就能剝去的？

徐平去從《孟子》原文來解釋這個“利”字，明白說還是託古改制的那一套。趙禎自小由名師教導，受過良好的教育，哪裡還不明白這個道理。

孟子解詩，強調要“以意逆志”，徐平所說，是符合這個原則的。也正是因為如此，趙禎在仔細思考中間的利弊得失，而沒有直接出口反駁。

從王安石，到追隨他的改革派，之所以把孟子抬起來，其實跟韓愈提孟子道統的目的和立場有細微的不同。王安石等人尊孟，很重要的一點就是“以意逆志”這個四個字，是託古改制進行改革的重要理論依據。以己之意，而逆推古聖賢之志，實際上就把秦漢以下的儒家經典全部拋開，相當於另起爐灶。

孟子雖然迂闊，他的理論也大多不符合當時的實際，但根本上，他是以一個改革者的面目出現在歷史舞臺上的。對於當時的各國是如此，對於儒家就更加是如此。他的這個改革者的特性，才是他從諸子被抬起來進入孔廟的原因。

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