愈是學習，王崎就愈是發現地球和神州的科學發展並非不同。

即使有天道哥強行將兩個世界的物理發展聯絡起來，這種分歧也確確實實的存在著。

就拿數學來說，自從千年前靈氣本質論被提出之後，神州修士就發現系統論與數論在內功心法方面的作用。前者可以更加全面的認識修煉的本質，解析心法。而後者，可以幫助修士建立自己獨有的法力本徵式。在數學的這兩個分支上，神州比地球先進了不少。這方面的部分內容連王崎都覺得學得十分吃力。

但是相反的，神州在機率論上的進展慢得令人吃驚，竟足足落後了一百多年。在翻閱了神州仙道史之後，王崎發現以“索末菲死亡”為標誌的兩個世界歷史分歧，甚至將柯爾莫哥洛夫給抹去了——這位可是現代機率學的開創者。萬法門逍遙畢雪佛的研究也不像地球上的數學家切比雪夫那樣機率論、分析數學兩把抓——這位神州修士壓根不搞機率論，他是研究系統的。

而子曉鵬則讓王崎意識到，神州科學還有另一個短板。

天靈嶺立派兩大根基，一為天演論，一為靈基論。天演圖錄更是天靈嶺躋身五絕的關鍵所在。但是，天靈嶺似乎沒有將“人”單獨列出來，發展出研究人類的人類學。人類學的兩個研究方向裡，人族進化還算是個有人研究的課題，但是從社會、文華方面剖析人族就根本沒人研究了。

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