熙寧三年五月，皇帝的使者再一次來到桑府，重演了三月的一幕。雖然皇帝的詔書比上一次更加懇切，對石越的評價也更高，但是石越依然用老的理由拒絕了。而最誇張的是使者走之前說的話都和上次那位說的一模一樣——當然，他口袋裡也有同樣的一貫銅錢。

蘇軾和王安禮不約而同地來到桑府，勸石越出山，結果發現石越的態度非常堅定，二人雖然無可奈何，卻始終不肯死心，只是與石越有一搭沒一搭地閒聊。不勝其煩的石越，為了對付這兩個說客，不得已拿出正在寫的幾部書的草稿，請二人指教。

果然，這幾部書立即就把二人的注意力給吸引了過去。

略略看過之後，王安禮問道：“子明，這些奇技淫巧之說，雖然頗得精妙，然於世道人心何用？”蘇軾也注視著石越，顯見二人有同樣的疑惑。

石越笑著背了一段經典：“伏羲造琴瑟，芒作綱，芒氏作羅，女媧作笙簧……”這是《作篇》裡面的內容，講敘的是上古聖賢發明創造的事蹟。背完之後，石越說道：“奇技淫巧，若為無用，則伏羲、女媧、黃帝、舜、禹等古之聖人，為何皆有發明？這是聖人之事，哪裡是奇技淫巧？《周禮》之中，惟《冬官》不存，故當今之人以為此等事不過小人之學，君子對之甚為輕視，我以為，這正是今之不如古的原因。”

雖然覺得石越的說法未免有點強詞奪理，但是《世本》中的確有這一篇，講古之聖人發明創造的故事，若依石越的說法，也不是沒有道理。二人雖然都是辯才無礙的人，但是對於石越的這種觀點，倒也一時想不到哪裡有什麼不妥。

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