“太虛即氣、天人合一”是後世張載“氣學”的立學之基。此處所謂“太虛即氣”，是指元氣乃是萬物本源；“天人合一”，乃是指聖人的最高境界，與天道相合，內外相通，達到“完人”之境。

唐朝時雖有“天人合一”之說，卻與此不同。“天人合一”本是道家之說，後為董仲舒引用。只是董說建立在“天人感應”學說之上，只是認為天“有喜怒之氣，哀樂之心”，人性可上體天心，如此相合罷了。

鄭家諸長老自然未曾聽過盧鴻此時解說，鄭聿明便問道：“何謂天人合一？”

盧鴻道：“至大無外，至小無內。天地一大我，即太極也；此身一小我，亦太極也。合內外，一天人，無我而後大，大成性而後聖。”

盧鴻此言說罷，堂中諸老均做聲不得。

正在此時，堂側一個通向後進的小門忽然“呀”的一聲開啟來，一個鬚髮皆白的老者忽然走了出來。

堂中諸長老見了這白髮老者自門中而出，俱都一下子站了起來，眼中均現出不敢相信的激動神色。族長鄭聿橫上前相迎，正待說話，卻為白髮老者以手勢止住。只見這老者徑自走到臺上右側蒲團坐下，直視盧鴻問道：“敢問小友，何為道，何為體？”

盧鴻昂然答道：“太和所謂道，太虛體之本。”

“何為太虛？”

“太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形。至靜無感，性之淵源。有識有知，物交之客感。”

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