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聯保互助，這個詞一聽就很紅朝。毫無疑問，正因為高務實前世有紅朝基層幹部的工作經歷，才會一下子就想到這樣的處理方法。不過真正值得一提的是，這種方法本身也特別適合中國社會——即便是明朝時期的中國社會。

中國社會歷來是一個宗族社會、一個人情社會，“皇權不下縣”有著悠久的歷史。這就導致無論任何統治者、統治階層在制定政策時都不得不考慮這種宗族社會的特性來“順毛捋”，而不能逆向操作。作為一個自詡“改良者”的人，高務實顯然也會順應這種客觀存在的社會性。

不過，究竟什麼樣的社會才叫“宗族社會”，宗族社會又有什麼獨特之處是高務實必須順應的呢？

有一點非常明確，但又可能為很多現代人所忽視的是：中國宗族是祖先崇拜的產物，祖先崇拜的核心則是祭祖。是故，宗族的最初含義就是圍繞宗廟祭祀的聚簇者，從而形成宗族組織。

先秦時期的宗族可以分為商、西周至春秋、春秋晚期以降至戰國三個階段。

商代的宗族，表現為“多子族”的血族團體組織。即商王未繼位的王子王孫另立門庭，立廟鑄器，祭祀所自出的祖靈，形成血緣群體。

根據周人所講，商遺的宗族成員是宗氏、小子與類醜。宗氏是以宗子夫婦為核心的小型家庭，小子是宗族內沒有主祭權的庶子家庭，類醜則是宗族內的依附民。宗氏可以恩賜小子獨立祭祀生身父母的權力。小子一經別族，擁有族邑，亦有自家的新墓地，便可獨立，還有了標榜自己家庭的族氏名號，則就是一個全新的宗族。相對於所自出的母族，他們是亞族，也就是分族。

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