也有人還在堅持，格物新說不過是小道，聖人說的道德文章，才是正理。但是這一類的言論，儘管認同者很多，但是他們無法說服皇帝，更沒有法子解釋的清楚，陳燮的格物新說到底是怎麼一回事。你什麼都不懂，你非要說人家是錯的，是小道，你能說的明白一點麼？錯在哪裡了？你還別說什麼人心敗壞的，道德淪喪的話，這些東西跟朱家的江山比起來，真不算什麼太大的事情，有用的時候，就拿來用一下，沒用的時候，就是抹布一樣的丟掉。

說到底，君王最關心不是什麼道德文章，什麼禮法綱常。這些東西，都是在某個歷史階段有用，才被拿來用的。歷史典籍上都記錄的很清楚了，從漢武帝罷黜百家開始，皇帝的本質就是外儒內法。儒家那一套，是用來對付天下人的，皇帝骨子裡還是個法家。

朱由檢對文臣狠，對宗室就更狠了。格物院的詔書下發之後不久，跟著又是一道旨意。痛感於登基以來，藩王為禍一方者甚眾，激起民憤無數，加劇流賊氾濫。故朕以大明江山為念，特昭告天下，即日起，不再封王於關內，現有藩王，受大明律制約，如有違法亂紀者，地方官員可酌情處理。藩王不得蓄養家丁，死後王位收回，封地分給子女做衣食之用。宗室成員，無封地者，可自謀生計。

這個詔書下來，天下的宗室都呆了，北京城裡的宗室們，全都跑紫禁城外面跪了一地，哭啊喊啊，求陛下收回成命。朱由檢這一次是王八吃秤砣——鐵了心了。李自成破洛陽的事情，給他帶來的傷口太深了，朱常洛那個王八蛋，那麼有錢還要這要那，皇帝開口跟他們要點銀子來打仗，個個都哭窮。最後好處都便宜了流賊，真是不能忍。

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