正所謂我睜開眼睛花就開了，我閉上眼睛花就謝了。這就是唯心主義。

當然，作為新社會好青年，宿誼當然不是個唯心主義。他學的可是歷史辯證唯物主義。但在古代，哪種更好裝逼一點呢？自然是唯心主義更好裝逼。老莊本來就是唯心主義，作為一個道士，他自然要說唯心主義。

相反，慕晏的論點倒是唯物主義的論點。花好看還是不好看，其實都是錯覺。其實花就長那樣。

宿誼心裡是很贊成慕晏的觀點的，但是，他還是要駁倒這個觀點，不然怎麼裝逼呢？

“眼開則花明，眼閉則花寂”是王陽明的話。王陽明時候正是程朱理學盛行的時候，是儒家最腐朽的時候。王陽明為了辯駁程朱理學，提出了“心即理”的觀點。

程朱理學乃是格天下之物，而理自現，主張問學致知。但王陽明認為，“先儒解格物為格天下之物。天下之物如何格得?且謂一草一木亦皆有理，今如何去格？縱格得草木來，如何反來誠得自家意？”他認為，應當加強自身修養，為善去惡，知行合一。我心即宇宙，格物致良知。

王陽明的理論雖然是唯心主義，但是在人的自我修養上，是具有積極意義的。這也是逐漸沒落的封建地主階級最後一次活水注入，不但給華國近現代史影響巨大，也對整個東亞文化影響巨大。

宿誼的爺爺就是對陽明學十分尊崇，退休之後就專門研究這個。雖然宿誼覺得，整個宿家大部分人都沒有做到“格物致良知”，但為了做一個能得到家中很多優待的好孫子，宿誼對陽明學也研究頗深。

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